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　　这是少数民族入关之后所面临的问题：如果他们汉化，他们就成为了汉人，可如果不实行汉化，那么他们往往百年之内就会被赶出中原。

　　在入关之初，他们意图以自己的文化代替汉文化，强推“剃发令”，使得原本有意投降的民众奋起反抗，造就了“扬州十日”、“嘉定三屠”等惨案。

　　然而很快，他们就发现，这种强令也很难令民众心服，而且满文化并没有多少底蕴，想要取代汉文化难度很大。

　　这一政策曾经被辽所采用，维护了其对于部分汉民族聚集地（燕云十六州）的统治，被历史证明是有效的。

　　然而，辽的南北面官制属于“分而治之”，这不符合清政府的需求，因此他们并没有学习政策，而是学习了其中精神。

　　他们选择拉拢汉人地主，在税收政策上对地主阶级给予了一定的优惠待遇，以获取他们对清朝的支持，甚至还将一些汉人地主阶级成员封为官员，以此来拉拢他们。

　　这种方式既可以为地主阶级提供一定的社会地位和政治权力，也可以帮助清朝巩固统治，获得地主阶级的支持和合作。

　　同时，在汉族聚居的地方，用汉族官员担任基层职务，既可以利用汉族官员的经验和能力，又可以缓和汉族民众对清朝统治的反感。

　　因为在封建时代，地主阶层是稳定地方的基石，他们对于广大佃农有着实际上的人身控制，只要得到了地主阶级的拥护，封建王朝的统治就基本能够稳定。

　　早在顺治十六年，清政府就设立了“乡约”制度，令乡绅或当地秀才向民众宣讲经义，主要当然是经义中各种有关忠君的内容。

　　不仅如此，从清康熙开始，清王朝统治者往往将自己的形象与儒家圣人的形象相结合，康熙自称“天生圣王”，乾隆自诩“十全老人”，都是将自己的形象向儒家靠拢。

　　清初，为了防止民众与郑明势力的接触，清王朝采取了严厉的“迁界禁海”方针，不仅禁止民众出海，甚至先后两次下令沿海民众内迁百里。

　　到了清王朝收复台湾之后，清政府曾经短暂地放开过海禁，但是在发现解禁后民众可能会与外国人接触，受到外来思想的影响之后，很快又开始收紧措施。

　　到了乾隆时期，清政府彻底将与外界联系的渠道全部收归官方所有，只留广州一处在官方督导下进行对外贸易。

　　因文字狱获罪的人，不仅自己受到杀戮或流放，而且罪及家属门生，甚至与他们有过书信往来或写过传记碑文的人也要追查治罪。

　　其中有不少案例，在外人看来堪称荒谬，“清风不识字，何必乱翻书”、“一把心肠论浊清”这样正常的诗句，都被清政府打为“有意反清”，大兴刑狱。

　　然而，不得不承认的是，虽然手段残忍，但是效果是显着的，通过种种方式，清政府如愿实现了对于民众的思想控制，稳定了清王朝统治的思想根基。

　　当然，光在思想上确保认同还不够，无论民众再怎么认可统治思想，但是如果日子都过不下去了，肯定还是会奋起反抗的。

　　此前的明朝不正是这样一个例子吗，清军入关之后，曾经的农民起义队伍绝大多数都加入了南明小朝庭抗清，可见对于明朝还是有认可度的，可是之前，他们还是起义了。

　　因此，清王朝十分注重不能让底层百姓负担超过限制，他们继承了宋明以来逐渐丰富的各种社会救济措施，救济贫困民众，形成了较为完善的“蠲恤”制度。

　　同时，清王朝还十分重视对于继承人的培养，清代皇子教育之严苛为历代之最，以保证继承人的治理能力，防止皇帝昏庸闹出大乱子。

　　汉民族是一个倾向于稳定的民族，只要民众还能够生存，大多数人是不会想着生乱的，清政府的这些措施，保障了民众对于生存有一线希望，也就成功地维护了其统治。